{"id":60,"date":"2010-08-27T14:48:39","date_gmt":"2010-08-27T12:48:39","guid":{"rendered":"http:\/\/berta-online.org\/?page_id=60"},"modified":"2010-08-29T17:28:10","modified_gmt":"2010-08-29T15:28:10","slug":"tierbefreiung-statt-tierrechte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/berta-online.org\/?page_id=60","title":{"rendered":"Tierbefreiung statt Tierrechte"},"content":{"rendered":"
\n

Tierbefreiung statt Tierrechte<\/h2>\n

– eine politische Begr\u00fcndung der Umbenennung der BerTA –<\/h3>\n

Seit mehr als zehn Jahren finden sich nun schon Aktivist_innen in Berlin und Umgebung zusammen, um unter der Bezeichnung \u201eBerliner-Tierrechts-Aktion\u201c f\u00fcr eine Ver\u00e4nderung des gegenw\u00e4rtig vorherrschenden Mensch-Tier-Verh\u00e4ltnisses zu streiten. Dies ist nun vorbei. Denn das K\u00fcrzel \u201eBerTA\u201c wird in Zukunft f\u00fcr \u201eBerliner-Tierbefreiungs-Aktion\u201c<\/strong> stehen.
\nMit der Namensumbenennung werden wir nicht pl\u00f6tzlich unsere theoretischen Grundlagen, politischen \u00dcberzeugungen und Handlungsformen \u00fcber den Haufen werfen. Im Gegenteil, unsere politische Praxis sowie unsere Gesellschaftsanalyse entwickelt sich st\u00e4ndig weiter und mit der Umbenennung wollen wir diesen Prozessen Rechnung tragen. Denn es ist keineswegs das radical chic des Begriffs Tierbefreiung\/Animal Liberation, was uns dazu veranlasst uns umzubenennen, sondern das Unbehagen, dass sich unsere gegenw\u00e4rtigen \u00dcberlegungen zum Mensch-Tier-Verh\u00e4ltnis und der Notwendigkeit auf dieses ver\u00e4ndernd einzugreifen, l\u00e4ngst nicht mehr im Begriff Tierrechte widerspiegelt.<\/p>\n

Mit diesem Text wollen wir die Umbenennung begr\u00fcnden und sowohl unsere Kritik am Tierrechtsbegriff als auch die Bedeutung des Konzepts \u201eTierbefreiung\u201c in wesentlichen Aspekten wiedergeben. Dass dabei einige Aspekte nur angerissen werden, statt sie in aller Ausf\u00fchrlichkeit zu betrachten, ist uns durchaus bewusst. Wir wollen hier aber nicht unser Selbstverst\u00e4ndnis verschriftlichen, sondern Anregungen f\u00fcr eine Debatte um theoretische Grundlegungen und Handlungsformen innerhalb der Tierrechts- und Tierbefreiungsbewegung liefern.<\/p>\n

Tier\u2013Rechte?<\/strong><\/p>\n

Der Name einer Gruppe ist l\u00e4ngst noch kein Programm. Politische \u00dcberzeugungen und Handlungsformen dr\u00fccken sich viel eher in einer konkreten politischen Arbeit aus. Dennoch ist weder der Bezug auf Tierrechte noch die Befreiung der Tiere v\u00f6llig hintergrundslos, sondern steht in einem spezifischen sozialen und historischen Kontext.<\/p>\n

Die Forderung nach Tierrechten war geschichtlich zun\u00e4chst einmal eine Abgrenzung zu Vorstellungen, nach denen die Nutzung von nichtmenschlichen Tieren in irgendeiner Weise legitim sei, wie es etwa Tierschutzpositionen nahelegen. Demgegen\u00fcber k\u00e4mpfte die sich seit den 1970er Jahren organisierende Tierrechtsbewegung f\u00fcr die Abschaffung der Nutzung, Gefangenhaltung und T\u00f6tung nichtmenschlicher Tiere. Sie sollten nicht auf die Barmherzigkeit der Menschen angewiesen sein, sondern sie sollten Rechte haben<\/strong>, die sie vor Eingriffen auf ihre Freiheit, ihr Leben und ihre psychische und physische Integrit\u00e4t sch\u00fctzen.<\/p>\n

Zwei wesentliche Bedeutungen des Begriffs Tierrechte<\/strong> sind dabei zu unterscheiden, um sich der Diskussion zu n\u00e4hern, inwiefern das Ziel der Abschaffung der Ausbeutung und Nutzung nichtmenschlicher Tiere \u00fcber die Forderung nach Tierrechten erreicht werden kann.
\nIm ersten Verst\u00e4ndnis von Tierrechten geht es vor allem um moralische Abw\u00e4gungen von Handlungen, die nichtmenschliche Tiere betreffen. Es wird versucht zu begr\u00fcnden warum nichtmenschlichen Tieren individuelle Rechte zustehen und diese ber\u00fccksichtigt werden sollten. Grundlage sind ethische \u00dcberlegungen<\/strong>, nach denen nichtmenschliche Tiere (je nach Standpunkt) schmerz- und leidempfindende Wesen seien, ihnen ein \u201einh\u00e4renter Wert\u201c zu kommen w\u00fcrde oder sie \u00fcber irgendwelche F\u00e4higkeiten verf\u00fcgen, die es gebieten, sie in die moralische Gemeinschaft der Menschen mit aufzunehmen.
\nAndererseits k\u00f6nnen Tierrechte auch dahin gehend verstanden werden, einen bestimmten Umgang mit nichtmenschlichen Individuen juristisch<\/strong> festzuschreiben. Das kann ein Recht auf Leben sein oder der Schutz vor willk\u00fcrlicher Gewalt.<\/p>\n

Beide Konzeptionen werfen aber Problematiken auf: Im erstgenannten Verst\u00e4ndnis geht es vor allem darum anzuerkennen, dass nichtmenschlichen Tieren ein Rechtsstatus zukommt und sie nicht blo\u00df Objekt moralischer \u00dcberlegungen der Menschen sein sollten. Gegr\u00fcndet sind diese Forderungen auf Vorstellungen, nach denen \u201eBewusstsein\u201c oder \u201eW\u00fcrde\u201c nicht nur Menschen, sondern auch nichtmenschlichen Tieren zukommen. Nicht nur, dass Individuen hier nicht im Hinblick auf ihre Einzigartigkeit, sondern entlang von vereindeutigenden, d.h. homogenisierenden Wesensmerkmalen betrachtet werden; das Ma\u00df aller Dinge bleibt \u201eder Mensch\u201c. An dessen Selbstverst\u00e4ndnis m\u00fcssen nichtmenschliche Tiere gemessen werden, um ihnen eine andere Behandlung als die gegenw\u00e4rtige zu Teil werden zu lassen. Vorstellungen einer vermeintlichen Minderwertigkeit werden damit aber zumindest Vorschub geleistet.
\nDass nichtmenschliche Tiere gegenw\u00e4rtig \u00fcberhaupt genutzt und get\u00f6tet werden, wird vor allem darauf zur\u00fcckgef\u00fchrt, dass die behaupteten Wesensmerkmale vom Gro\u00dfteil der Menschen nicht anerkannt werden. Entsprechend laufen auf diesen Annahmen gegr\u00fcndete Handlungsstrategien von Tierrechtler_innen darauf hinaus, die Menschen \u00fcber Wissensvermittlung und Aufkl\u00e4rung zur \u201eVernunft\u201c zu bringen und die Rechte von Tieren anzuerkennen. Speziesismus wird hier nicht als gesamtgesellschaftliches Verh\u00e4ltnis betrachtet, sondern nur auf \u201eIgnoranz\u201c und \u201eproblematische Einstellungen\u201c der Menschen zur\u00fcckgef\u00fchrt. Aber in einer Gesellschaft, in der es im wahrsten Sinne des Wortes Recht und Gesetz ist, nichtmenschliche Tiere als Eigentum zu betrachten und in der die vermeintliche Minderwertigkeit sowohl in K\u00fchltheken als auch in der Sprache jedem tagt\u00e4glich vor Augen gef\u00fchrt wird, werden Menschen immer wieder \u201evern\u00fcnftige\u201c Gr\u00fcnde finden, die Ausbeutung von nichtmenschlichen Tieren als ihr gutes Recht wahrzunehmen. Nicht \u201eBoshaftigkeit\u201c und \u201emangelndes Wissen\u201c f\u00fchren zum Speziesismus, sondern es sind die gesellschaftlichen Denkformen, Strukturen und Herrschaftsverh\u00e4ltnisse<\/strong>, die immer wieder aufs Neue eine Ordnung hervorbringen, in der sowohl nichtmenschliche Tiere als auch Menschen unterdr\u00fcckt, ausgebeutet und ermordet werden. Auch sie m\u00fcssen Gegenstand der Auseinandersetzungen um ein ver\u00e4ndertes Mensch-Tier-Verh\u00e4ltnis sein.<\/p>\n

Im zweitgenannten Verst\u00e4ndnis wird vor allem auf eine Ver\u00e4nderung der rechtlichen Stellung von nichtmenschlichen Tieren im juristischen Sinne hingewirkt. Zumindest implizit werden Instanzen angerufen, die zur Ver\u00e4nderung von Rechten legitimiert sind, wie Parlamente, Verfassungsgerichte oder Parteien als Interessenvertreter_innen. Untrennbar mit der Rechtssprechung verbunden sind aber auch Instanzen, die mit ihrer Umsetzung beauftragt sind, etwa Polizei, \u00c4mter und Gerichte. Mit dem Bezug auf rechtsstaatliche Autorit\u00e4ten sollen aber genau jene Instanzen mit der Durchsetzung von Tierrechten beauftragt werden, deren Aufgabe es ist, Herrschafts- und Ausbeutungsstrukturen in dieser Gesellschaft aufrecht zu erhalten.<\/strong> Wenn das gegenw\u00e4rtige Mensch-Tier-Verh\u00e4ltnis durch eben jene Strukturen aufrechterhalten wird, gilt es diese als Teil des Problems, nicht der L\u00f6sung zu betrachten.
\nDie Ambivalenz von Rechten l\u00e4sst sich mit Blick auf Lohnarbeitsverh\u00e4ltnisse verdeutlichen. Zwar m\u00f6gen Rechte Arbeitnehmer_innen vor allzu anma\u00dfenden Zumutungen von Arbeitgeber_innen sch\u00fctzen und damit eine Verbesserung von Lebens- und Arbeitsbedingungen erwirken, die zugrundeliegenden Widerspr\u00fcche bleiben aber unangetastet. Vielmehr werden herrschende Verh\u00e4ltnisse juristisch festgeschrieben, in der Menschen sich immer wieder in der Rolle des Bittstellers wiederfinden und ihre Arbeitskraft zu den Bedingungen der Arbeitgeber_innen verkaufen m\u00fcssen.
\nDies gilt \u00e4hnlich f\u00fcr die Forderungen von Rechten f\u00fcr nichtmenschliche Tiere: Diese k\u00f6nnen im gewissen Ma\u00dfe vor der Verf\u00fcgung \u00fcber ihr Leben gesch\u00fctzt werden. Die \u00dcberwindung von Vorstellungen der Minderwertigkeit nichtmenschlicher Tiere und hieraus resultierende Verf\u00fcgungsanspr\u00fcche sind aber nicht Ziel theoretischer und praktischer Auseinandersetzungen f\u00fcr die Rechte der Tiere. Dementgegen muss die Bedeutung rechtsstaatlicher Institutionen und Verfahren f\u00fcr speziesistische Unterdr\u00fcckungsverh\u00e4ltnisse selbst Gegenstand der Kritik sein. Andernfalls droht der Appell an Rechte f\u00fcr nichtmenschliche Tiere blo\u00df auf ihren Schutz innerhalb bestehender herrschaftlicher Strukturen hinauszulaufen.<\/p>\n

Das Ziel, die Abschaffung der Nutzung, Ausbeutung und Ermordung nichtmenschlicher Tiere \u00fcber den Bezug auf Tierrechte zu erreichen, ist daher zumindest problematisch, wenn nicht gar unm\u00f6glich. Es stellt sich die Frage, ob es nicht anderer Grundlegungen und Herangehensweisen bedarf, etwa die Befreiung der Tiere.<\/p>\n

Tier-Befreiung?<\/strong><\/p>\n

Tats\u00e4chlich f\u00fchren sowohl gegen nichtmenschliche Tiere gerichtete Handlungen, wie auch die gegenw\u00e4rtige Gesetzgebung in die Ermordung nichtmenschlicher Individuen. Damit ist aber nur ein Teil des Problems erfasst. Grundlegend sind auch gesellschaftliche Strukturen, Denkformen und Herrschaftsverh\u00e4ltnisse, die nichtmenschliche Tiere auf eine bestimmte gesellschaftliche Position festschreiben und die sie als minderwertig, nutzbar, verwertbar und generell als Objekte menschlicher Interessen konstruieren. Es stellt sich daher auch die Frage, wie diese Vorstellungen hervorgebracht werden, nicht nur was an ihnen \u201efalsch\u201c, \u201evorurteilsbehaftet\u201c oder \u201efalsches Bewusstsein\u201c ist. Die Beantwortung dieser Frage muss daher auch unter Einbezug der Kritik der gegenw\u00e4rtigen Verfasstheit von Gesellschaft erfolgen.<\/strong> Dass etwa die Bed\u00fcrfnisse von Menschen und nichtmenschlichen Tieren hinter ihren \u201eWert\u201c zur\u00fccktreten, ist untrennbar mit der warenf\u00f6rmigen Organisation der Gesellschaft verbunden. Ausschlie\u00dfungsverh\u00e4ltnisse beschr\u00e4nken sich aber weder auf das Mensch-Tier-Verh\u00e4ltnis, noch auf den Kapitalismus. Die Organisation des Zusammenlebens, also die Vergesellschaftungsformen<\/strong>, sind durch eine Vielzahl von Macht- und Herrschaftsverh\u00e4ltnissen gepr\u00e4gt, die wechselseitig in Beziehung stehen. Der Speziesismus kann daher nicht unabh\u00e4ngig von anderen, mit ihm verwobenen Achsen der Herrschaft<\/strong> analysiert und bek\u00e4mpft werden.
\nUnter dieser Perspektive werden auch strukturelle Bedingungen der Nutzung, Ausbeutung und Ermordung von nicht-menschlichen Tieren<\/strong> deutlich, die zum einem Angriffspunkt von Kritik und Protesten der Tierbefreiungsbewegung werden k\u00f6nnen, zum anderen auch die Notwendigkeit verdeutlichen, sich gesamtgesellschaftlich f\u00fcr die Abschaffung von Herrschaftsverh\u00e4ltnissen einzusetzen.<\/p>\n

In den vergangenen Jahren haben eben jene Aspekte der Analyse von Gesellschaft und der Diskussionen um Handlungsperspektiven sowohl in der Tierrechts- und Tierbefreiungsbewegung, wie auch in der BerTA zunehmend an Bedeutung gewonnen.
\nDer Begriff Tierbefreiung verweist gerade auf die soziale Stellung von nichtmenschlichen Tieren<\/strong>, in der sie im \u00fcbertragenen Sinne gefangenen gehalten werden. Das hei\u00dft, es sind nicht nur die K\u00e4fige, sondern auch die Vorstellungen der Minderwertigkeit und die Ausbeutungsverh\u00e4ltnisse, aus denen nichtmenschliche Tiere befreit werden sollen. Referenzpunkt dieses Verst\u00e4ndnisses von Tierbefreiung sind keine festen, immer g\u00fcltigen und vereindeutigenden Konzeptionen \u2013 wie es Tierrechte nahe legen \u2013 sondern es ist die Auseinandersetzung mit dem historisch-konkreten und vorherrschenden gesellschaftlichen Mensch-Tier-Verh\u00e4ltnis<\/strong>.
\nZiel dieser Auseinandersetzung und einer hieraus resultierenden politischen Praxis ist die \u00dcberwindung von Ausgrenzung, Abwertung, Nutzung, Objektifizierung und Beherrschung von nichtmenschlichen Tieren. Das hei\u00dft es geht um Ver\u00e4nderung von herrschaftlich organisierten Verh\u00e4ltnissen<\/strong> und nicht um ethisch korrektes Handeln bzw. die bestm\u00f6gliche Befriedung von Interessenswiderspr\u00fcchen innerhalb der bestehenden Gesellschaftsordnung.<\/p>\n

Tierbefreiung statt Tierrechte!<\/strong><\/p>\n

Wer am katastrophalen Mensch-Tier-Verh\u00e4ltnis etwas \u00e4ndern will, braucht keine Rechte zu fordern, sondern muss eine Diskussion \u00fcber einschr\u00e4nkende Lebensbedingungen von nichtmenschlichen Individuen (herbei) f\u00fchren, zudem den gesellschaftlichen Kontext und die zugrundliegenden Denkweisen und sozialen Praxen, die in ihre Beherrschung f\u00fchren, thematisieren.<\/strong> Nat\u00fcrlich sind damit auch konkrete Forderungen verbunden. Diese richten sich aber nicht an Instanzen, die mit der Umsetzung beauftragt werden, sondern die Tierbefreier_innen mit ihren \u00dcberzeugungen und Handlungsformen selbst r\u00fccken als gesellschaftliche Akteur_innen<\/strong> in den Blickpunkt. Mit dem Begriff Befreiung l\u00e4sst sich deutlich machen, dass eine gesellschaftliche Auseinandersetzung gesucht wird, die nicht durch die Gew\u00e4hrung oder Erk\u00e4mpfung von Rechten beendet ist, sondern immer wieder nach einschr\u00e4nkenden Lebensbedingungen und der sozialen Stellung von nichtmenschlichen Tieren in unserer Gesellschaft fragt, mit eben dem Ziel, sie aus diesen Verh\u00e4ltnissen zu befreien.<\/p>\n

In genau jenem Verst\u00e4ndnis wollen wir, die Berliner-Tierbefreiungs-Aktion (BerTA), uns f\u00fcr die Ver\u00e4nderung des gesellschaftlichen Mensch-Tier-Verh\u00e4ltnisses, sowie auch f\u00fcr die Ver\u00e4nderung der Gesellschaft als Ganzes einsetzen. Der Bezug auf die Befreiung nichtmenschlicher Tiere verleiht diesen \u00dcberzeugungen den (gegenw\u00e4rtig) besten Ausdruck.<\/p>\n

Berliner-Tierbefreiungs-Aktion (BerTA)<\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tierbefreiung statt Tierrechte – eine politische Begr\u00fcndung der Umbenennung der BerTA – Seit mehr als zehn Jahren finden sich nun schon Aktivist_innen in Berlin und Umgebung zusammen, um unter der Bezeichnung \u201eBerliner-Tierrechts-Aktion\u201c f\u00fcr eine Ver\u00e4nderung des gegenw\u00e4rtig vorherrschenden Mensch-Tier-Verh\u00e4ltnisses zu … Weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":16,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-60","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berta-online.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/60","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berta-online.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/berta-online.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berta-online.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berta-online.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=60"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/berta-online.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/60\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":114,"href":"https:\/\/berta-online.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/60\/revisions\/114"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berta-online.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/16"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berta-online.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=60"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}